Od ciemności do zbawiciela: Księga Estery

Zanurzenie się w życie Estery poprzez spojrzenie na pierwsze cztery rozdziały biblijnej księgi Estery.

Serwis, , , Kreuzkirche Leichlingen, więcej...

automatycznie tłumaczony

Wstęp

Chciałbym dziś porozmawiać z wami o szczególnej księdze Biblii, zwłaszcza ze względu na jej styl.

Zwykłe teksty biblijne są zazwyczaj opisowe lub głębokie, o gęstej treści, tak że często chce się myśleć nad każdym wersem.

Natomiast księgę "Estery" czyta się jak małą powieść. Jeśli jeszcze nie znacie tej książki, to musicie się dziś pogodzić z tym, że zepsuję coś przynajmniej o pierwszej połowie.

Zraniona duma

Już początek książki z jednej strony wydaje się dziwnie nie na czasie, a z drugiej rozpoznajesz w niej kilku współczesnych dyktatorów.

Czytam od początku (Estera 1:1-7; NEÜ):

1 Było to w czasach Kserksesa, owego króla perskiego, który władał 127 prowincjami od Indii po Nubię 2 i którego tron znajdował się w ufortyfikowanym górnym mieście Susa. 3 W trzecim roku swego panowania wydał on ucztę dla wszystkich książąt i urzędników swego królestwa. Obecni byli również najwyżsi oficerowie armii Persji i Medii, a także wysoka szlachta i namiestnicy prowincji. 4 Przez pełne 180 dni król pokazywał im chwałę swego królowania i rozbuchany blask swej wielkości. 5 Wtedy też zaprosił na ucztę wszystkich mieszkańców rezydencji w Suzie, od najznakomitszych do najmniejszych. Przez siedem dni świętowali na placu między pałacem a parkiem. 6 Białe i purpurowe zasłony z bawełny zawieszono białymi i czerwonymi sznurkami na srebrnych słupach wspartych na marmurowych kolumnach. Na mozaikowej podłodze z różnokolorowych szlachetnych kamieni marmurowych i masy perłowej ustawiono złote i srebrne miejsca do odpoczynku. 7 Napoje podawano w złotych naczyniach, z których żadne nie przypominało drugiego. Wino z królewskich piwnic płynęło strumieniami. 8 Na uczcie nie miało być przymusu. Król polecił swoim urzędnikom pałacowym, aby robili to, co życzą sobie goście.
Bam, on pozwala na to, pokazuje co ma. Jest największy, nikt nie może go dotknąć.

Ale to trwa (w.9-12):

9 W tym samym czasie królowa Vashti zorganizowała ucztę dla kobiet w pałacu króla. 10 Siódmego dnia, w nastroju do wina, król Kserkses wezwał siedmiu eunuchów, aby mu osobiście służyli. Byli to Mehuman, Biseta, Harbona, Bigta i Abagta, Setar i Karkas. 11 Kazał im przyprowadzić królową w ozdobieniu jej korony. Cały lud i książęta mieli podziwiać jej niezwykłą urodę. 12 Ale królowa Wasty odmówiła posłuszeństwa wezwaniu. Wtedy król bardzo się rozgniewał; zapłonął w nim gniew.
Nagle ten wspaniały władca stał się bardzo wrażliwy. Sprzeczność jest nie do przyjęcia. Ogromne ego często nie idzie w parze z opanowaniem. Jak już wspomniałem, przypomina mi to niejednego współczesnego dyktatora.

Ale robi się lepiej (w.13-21):

13 Zaraz potem naradził się z mędrcami znającymi historię, bo miał zwyczaj stawiać swoje sprawy przed tymi, którzy znali prawo i sprawiedliwość. 14 Jego najbliższymi powiernikami, którzy mieli do niego dostęp i zajmowali pierwsze miejsce w królestwie, było siedmiu książąt Persji i Medii: Karshena, Szetar, Admata, Tarszisz, Meres, Marsena i Memuchan. 15 Zapytał ich: "Co należy uczynić z królową Washti zgodnie z prawem? Sprzeciwiła się rozkazowi króla Kserksesa wydanemu za pośrednictwem eunuchów". 16 Wtedy Memukhan powiedział przed królem i książętami: "Królowa Waszti wystąpiła nie tylko przeciwko królowi, ale także przeciwko wszystkim książętom i wszystkim ludziom we wszystkich prowincjach królestwa. 17 To, co zrobiła, rozprzestrzeni się wśród wszystkich kobiet. Stracą one szacunek dla swoich mężów, gdy się dowiedzą, że królowa Waszti odmówiła wykonania wyraźnego rozkazu króla Kserksesa. 18 A gdy nasze żony usłyszą o zachowaniu królowej, będą miały to także przeciwko nam. Będzie wiele kłopotów i niepokojów. 19 Jeśli to jest w porządku wobec króla, należy wydać nieodwołalny dekret królewski, który zostanie włączony do prawa Persów i Medów, że Washti nie może się już nigdy przed nim pojawić. Niech król uczyni królową inną kobietę, która również będzie godna tej godności. 20 Jeśli ten dekret króla zostanie ogłoszony w całym jego królestwie, wielkim jak ono, wszystkie kobiety, od najznamienitszych do najmniejszych, oddadzą swoim mężom należny im szacunek." 21 Propozycja ta spodobała się królowi i książętom. Zgodnie z sugestią Memuchana, 22 król wysłał listy do wszystkich prowincji swego królestwa, każdy w piśmie i języku danego kraju. Każdy mężczyzna miał być panem swojego domu, a w każdej rodzinie miał obowiązywać język mężczyzny.

Można na to tylko potrząsnąć głową. Jak mało pewności siebie musi mieć "człowiek", żeby tak reagować. Dzisiaj wydaje się to raczej zabawne, ale wtedy była to poważna sprawa. I nawet dzisiaj spotykamy takie sposoby myślenia, na przykład w Iranie, gdzie przywódcy religijni wpadają w panikę, gdy kobiety zdejmują chusty.

Kobieta nie słucha rozkazu. Czy może być większa oznaka męskiej słabości, gdy mężczyzna wypiera się z tego powodu swojej żony?

A doradcy króla również wydają się kierować strachem, że ich własne żony również się im sprzeciwią.

Nieuniknione

Rozdział 2;

1 Jakiś czas po tym, co się stało, gniew króla ustąpił. Pomyślał o tym, co zrobiła Washti i jak została od niego oddzielona. 2 Zauważyli to jego młodzi słudzy i zasugerowali mu: "Należy szukać dla króla pięknych, nietkniętych młodych dziewcząt. 3 Król mógł zlecić urzędnikom we wszystkich prowincjach swego królestwa, by sprowadzili te dziewczyny do jego haremu w Suzie. Królewski eunuch Hegaj, który zajmuje się żonami króla, może wziąć je pod swoją opiekę i dopilnować, by otrzymały wszystkie środki do pielęgnacji urody. 4 Dziewczyna, która najbardziej spodoba się królowi, powinna wtedy zostać królową na miejsce Washti". Królowi spodobała się ta sugestia i wydał odpowiednie polecenia.

Przez coś takiego jestem zwolennikiem demokracji i mam problemy z autorytarnymi władcami. Mogą oni po prostu robić co chcą. W 1 Samuela 8:11 ówczesny lud Izraela był już ostrzegany przed królem, bo ten mógł robić co chciał i wolno mu było. A nawet jeśli autorytarni władcy nie mogą robić wszystkiego zgodnie z prawem, to często biorą wszystko dla siebie.

Dalej (w. 5-9):

5 Teraz w dzielnicy pałacowej Susy mieszkał Żyd imieniem Mordechaj Ben-Jaïr z plemienia Beniamina. Był on potomkiem Shimei i Kish. 6 Jego przodkowie byli wśród tych, których król babiloński Nabuchodonozor wywiózł na wygnanie wraz z królem judzkim Jehoachinem. 7 Mordechaj wziął teraz córkę swego wuja jako przybraną po śmierci jej rodziców. Nazywała się Hadassa, ale nazywano ją też Esterą i była niezwykle piękna. 8 Gdy ogłoszono królewski dekret i wiele dziewcząt sprowadzono do dzielnicy pałacowej w Suzie, była wśród nich także Estera. Zabrano ją do pałacu królewskiego i oddano pod opiekę Hegai, nadzorcy sekcji kobiet. 9 Dziewczyna wpadła mu w oko i zyskała jego przychylność. Dopilnował, aby natychmiast rozpoczęto leczenie jej urody i aby otrzymywała najlepsze pożywienie. Oddał do jej dyspozycji siedem wybranych sług z królewskiego domu i pozwolił jej zamieszkać w najpiękniejszej części pałacu kobiet.

W żadnym wypadku nie można sobie tego wyobrażać jako jakiejś bajki, gdzie sprawiedliwy książę szuka Kopciuszka ze szklanym pantofelkiem.

Król uważa kobiety w swoim królestwie za swoją masę dyspozycyjną i po prostu kazał sprowadzić najładniejsze młode pytania do swojego pałacu i haremu. Wszystko to będzie ładnie zaaranżowane, ale była to pozłacana klatka, pozłacana niewola, rodzaj ciemności, z której dziewczyny nigdy się nie wyłoniły. Ester była najwyraźniej uderzająco piękna i przez swój wygląd otrzymała szczególną rolę. Mimo to nie miała wyboru i musiała być na usługach władcy, kiedy tylko ten chciał.

10 Ester ukrywała jednak swoje żydowskie pochodzenie, co imponował jej Mordechaj. 11 Każdego dnia Mordechaj przechodził przed dziedzińcem pałacu kobiet, aby dowiedzieć się, jak Ester sobie radzi i co się z nią dzieje.

Mordechaj martwił się o swoją kuzynkę. Przyjął ją do siebie, opiekował się nią i kochał jak córkę. A potem przyszli królewscy urzędnicy i wysłali ją do królewskiego haremu.

I oczywiście to, co się działo, było dość pogardliwe wobec kobiet (w.12-15).

12 A gdy przyszła kolej na jedną z dziewcząt, by udać się do króla, po tym, jak była do tego przygotowywana przez rok - bo tyle trwała jej pielęgnacja urody: sześć miesięcy z olejkiem mirrowym i sześć miesięcy z olejkiem balsamowym i innymi środkami pielęgnacyjnymi - 13 więc gdy potem udała się do króla, wszystko, o co poprosiła, zostało jej dane z domu kobiet. 14 Wieczorem udała się do pałacu króla, a rano młoda kobieta wróciła do drugiego pałacu kobiet i znalazła się pod nadzorem królewskiego eunucha Szaaszgasa. Żadnej z nich nie wolno było ponownie przyjść do króla, chyba że szczególnie spodobała się królowi i została wezwana po imieniu. 15 Gdy przyszła kolej na Esterę, prosiła tylko o to, co polecił jej królewski eunuch Hegaj. Zdobyła sympatię wszystkich, którzy ją widzieli.
Ale Ester jakoś pogodziła się z tym, co nieuniknione, jak sądzę. Czasami trzeba pogodzić się z sytuacją, bo nie można jej zmienić, nawet jeśli się jej nie lubi lub jest niesprawiedliwa. Coś podobnego znajdujemy w Nowym Testamencie, 1 Kor. 7:20,21; NGÜ
20 Niech każdy zaakceptuje okoliczności, w jakich się znalazł, gdy został powołany do wiary. 21 Czy byłeś niewolnikiem, gdy Bóg cię powołał? Nie pozwól, aby to cię powstrzymywało! Jeśli jednak masz możliwość uzyskania wolności, to z wdzięcznością z niej skorzystaj.
Chodzi o podstawowe zadowolenie, które polega na tym, że należysz do Jezusa Chrystusa. On nosi cię w każdej sytuacji. Nie oznacza to jednak, że musisz wszystko znosić. Jeśli można poprawić swoją sytuację, to dlaczego nie?

Podejrzewam, że Ester również miała swoje podstawowe zadowolenie, akceptując niestety nieuniknioną sytuację. Nie wyrwała się z haremu.

16 Było to w styczniu siódmego roku panowania Kserksesa, gdy przyprowadzono Esterę do króla. 17 I zyskała jego przychylność; król po prostu polubił ją. Jego uczucie do niej było większe niż do jakiejkolwiek innej młodej kobiety. Włożył więc na nią koronę i uczynił ją królową na miejsce Waszti. 18 Następnie wydał wielki bankiet na cześć Estery dla wszystkich swoich książąt i urzędników. Przyznał prowincjom ulgę podatkową i rozdał prezenty z królewską hojnością.

Trudno z tego fragmentu wywnioskować schematy zachowań, ale można już odnieść wrażenie, że stoi za tym pewien plan.

Mordechaj

19 Gdy młode kobiety zabrano do drugiego domu kobiet, Mordechaj zajmował stanowisko na dworze króla. 20 A jak on na Esterze wywarł wrażenie, nie powiedziała nikomu o swoim żydowskim pochodzeniu. Była mu posłuszna tak samo, jak wtedy, gdy była jego przybraną córką. 21 W tym czasie Bigtan i Teresz, dwaj królewscy eunuchowie, spiskowali przeciwko Kserksesowi. Rozkazali straży bramnej i uknuli spisek, by zamordować króla. 22 Mordechaj usłyszał o tym i powiedział królowej Esterze, która natychmiast doniosła o tym królowi w jego imieniu. 23 Zbadano sprawę i stwierdzono, że jest prawdziwa. Obaj eunuchowie zostali następnie nabici na pal. Zdarzenie to zostało odnotowane w kronice królewskiej.

Mordechaj mógł zareagować inaczej. "Zamknął moją drogą Ester w swoim haremie, niech zginie". Takie myśli można było zrozumieć. Wierzę jednak, że Mordechaj był człowiekiem sprawiedliwym i dlatego zgłosił ten atak.

Myślę, że nie jest tak łatwo oceniać etycznie. Ataki na Hitlera są dziś uznawane za czyny bohaterskie, co mogę zrozumieć. Czy atak na Putina też byłby czynem heroicznym? Czy w ogóle należy porównywać Putina do Hitlera, bo to relatywizowałoby wyjątkowość zbrodni narodowosocjalistycznych? Takich pytań nie uda nam się rozstrzygnąć dziś rano.

Ale obaj eunuchowie prawdopodobnie nie kierowali się szlachetnymi motywami ówczesnych bojowników ruchu oporu, lecz - według innych tłumaczeń biblijnych - byli po prostu zirytowani na króla.

Mordechaj również żył dość konsekwentnie, jak można przeczytać w poniższym fragmencie (Estera 3, 1-6; NEÜ):

1 Jakiś czas później król Kserkses wyniósł Hamana Ben-Hammedatę z Agagu do najwyższych zaszczytów i godności. Nadał mu rangę ponad wszystkimi innymi książętami z jego otoczenia. 2 Wszyscy urzędnicy na dworze króla musieli klękać i kłaniać się nisko przed Hamanem. Taki był rozkaz króla. Ale Mordechaj nie uklęknął, nie ukłonił się. 3 Wtedy inni urzędnicy zapytali go: "Dlaczego wciąż przekraczasz przykazanie króla? "4 "Ponieważ jestem Żydem" - powiedział. Mimo to, gdy dzień w dzień go nękali, a on nie reagował, zadenuncjowali go Hamanowi. Chcieli zobaczyć, czy uda mu się uciec od swojego rozumowania. 5 Haman był wściekły, gdy dowiedział się, że Mordechaj nie uklęknął i nie pokłonił się przed nim. 6 Ale uważał, że to poniżej jego godności, aby zemścić się tylko na Mordechaju. Dlatego postanowił zniszczyć wszystkich Żydów w całym królestwie Kserksesa. Bo powiedziano mu, że Mordechaj był Żydem.

Tutaj mamy z jednej strony znowu ten męski kompleks niższości. Mam wielkie ego, dlatego wszyscy powinni się kłaniać. A jeśli tego nie zrobi, to moje ego jest zagrożone, więc mszczę się nie tylko na nim, ale na wszystkich Żydach.

Z drugiej strony mamy tu dziecinne zachowanie innych urzędników: "Jeśli my robimy to, to on też musi to zrobić". Oczerniali go. Oni osobiście nie mają z tego nic do zyskania. Nie mają odwagi przeciwstawić się rozkazowi pokłonu. To znaczy, że niezależnie od tego, czy Mordechaj się zastosuje, czy nie, oni nadal będą się kłaniać. To dziecinne zachowanie można jeszcze dziś spotkać u wielu dorosłych. Jeśli ja muszę, to on musi. Jeśli jemu wolno to zrobić, to ja też chcę to zrobić.

Niebezpieczeństwo

Nie będę teraz tego wszystkiego odczytywał.

Haman przekonuje króla do zniszczenia Żydów, a król daje mu do tego upoważnienie, więc Haman przygotowuje zniszczenie Żydów. Wyznacza datę i wysyła wszystkie potrzebne rozkazy.

Mordechaj jest wstrząśnięty (Ester 4, 1-3; NEÜ):

1 Gdy Mordechaj dowiedział się, co się stało, rozdarł swoją szatę, założył worek żałobny i rozsypał popiół na głowie. Przeszedł przez miasto i wydał głośny, przeszywający krzyk lamentu. 2 Podszedł więc do bramy pałacu królewskiego, przez którą nie wolno było przejść w worku żałobnym. 3 Była też wielka żałoba wśród Żydów w prowincjach, gdy tylko dekret króla został tam ogłoszony. Żydzi pościli, płakali i lamentowali. Większość nawet spała w worku i popiele.
Mordechaj odszukuje Esterę i poprzez sługę dowiaduje się o planie Hamana, ale ma wątpliwości (w. 11-17):
11 "Wszyscy słudzy króla i wszyscy jego poddani w prowincjach znają niezmienne prawo: ktokolwiek przyjdzie bez wezwania do króla na wewnętrzny dwór, zostanie ukarany śmiercią, czy to mężczyzna, czy kobieta. Tylko wtedy, gdy król wyciągnie do niego złote berło, może pozostać przy życiu. A ja od trzydziestu dni nie zostałem wezwany do króla". 12 Gdy Mordechajowi powiedziano o słowach Estery, 13 kazał jej odpowiedzieć: "Nie wyobrażaj sobie, że ty, jedyna Żydówka, możesz ocalić swoje życie tylko dlatego, że mieszkasz w pałacu króla. 14 Bo jeśli w tej chwili będziesz milczeć, to pomoc i ratunek dla Żydów przyjdzie skądinąd. Ale ty i twoi krewni zginiecie. Kto wie, czy nie zostałaś wyniesiona na królową właśnie na taki czas jak ten". 15 Wtedy Estera kazała Mordechajowi odpowiedzieć: 16 "Idź i zwołaj wszystkich Żydów, których można znaleźć w Suzie. Pośćcie za mnie. Nie jedzcie ani nie pijcie nic, ani w dzień, ani w nocy, przez trzy dni. To samo uczynię z moimi sługami. A potem wejdę do króla, choć to wbrew prawu. A jeśli zginę, to zginę". 17 Poszedł więc Mordechaj i zrobił to, co kazała mu zrobić Estera.

Można powiedzieć, że Mordechaj ma wielkie zaufanie do Boga. Jest pewien, że pomoc przyjdzie. Takiej ufności pragnę również dla nas i dla mnie osobiście.

W tym celu podejrzewa, że za pozycją Ester na dworze stoi jakiś plan Boży. Nie powinniśmy zakładać, że znamy i potrafimy wyjaśnić Boże plany. Czasem jednak prześwituje on nieco i najwyraźniej tak jest w tym przypadku.

Estera jest odważną kobietą i chce zaryzykować. Post tutaj jest, jak sądzę, obrazem bardzo poważnego wsparcia modlitewnego. Nie zawsze można wszystko zrobić samemu. Bardzo ciężkie rzeczy trzeba nieść na wielu barkach.

Pomoc

1 Trzeciego dnia Estera włożyła swoje królewskie szaty i weszła na wewnętrzny dziedziniec poza pałacem króla. Król siedział właśnie na swoim tronie zwrócony w stronę wejścia. 2 Gdy zobaczył stojącą na dziedzińcu królową Esterę, odnalazła jego przychylność, a on wyciągnął do niej złote berło, które trzymał w ręku. Estera podeszła i dotknęła czubka berła. 3 Król zapytał ją: "Co masz, królowo Estero? Jakie jest twoje życzenie? Nawet jeśli miałoby ono kosztować połowę mojego królestwa, zostanie ci spełnione!".

Jest to dość ekscytujące, jak to się dzieje teraz, ale to wykraczałoby poza ramy czasowe. Ester nie wygłasza teraz od razu swojej prośby, ale wciąż ją przygotowuje, aby poprosić króla o uratowanie jej ludu. Jest też równoległa fabuła z udziałem Hamana i Mordechaja, ale jak powiedziałem, to wykraczałoby poza ramy czasowe. Jeśli nie znasz jeszcze Księgi Estery, przeczytaj ją w domu, aby dowiedzieć się, jak się kończy. A nawet jeśli już ją znasz, przeczytaj ją jeszcze raz.

Odważa się i przychodzi przed tron i zostaje przyjęta. W niektórych pieśniach pochwalnych pojawia się też obraz "tronu" i właściwie nie lubię tego obrazu, bo "tron" kojarzy mi się z takimi dyktatorskimi władcami jak Kserkses.

Ponieważ jednak w czasach biblijnych takie formy rządów były normalne, a więc znane ówczesnym ludziom, takie obrazy pojawiają się w Biblii.

Na przykład w Liście do Hebrajczyków 1:7-9, NET, o aniołach i Synu Bożym powiedziane jest co następuje:

7 O aniołach rzeczywiście powiedziano: "Czyni swoich aniołów wichrami burzowymi, swoich sług płomieniami ognia", 8 ale o Synu: "Boże, Twój tron trwa na wieki. Twoje berło gwarantuje panowanie sprawiedliwości. 9 Umiłowałeś dobro, a znienawidziłeś zło. Dlatego, o Boże, Twój Bóg namaścił Cię olejkiem radości, jak nikogo innego z Tobą."

A w Hebrajczyków 4:14-16; NET jesteśmy wezwani do stawienia się przed tym tronem:

14 Dlatego, ponieważ mamy wielkiego Arcykapłana, który przeszedł przez wszystkie niebiosa 'do tronu Najwyższego' - Jezusa, Syna Bożego - trzymajmy się mocno wyznania o Nim! 15 Ten Arcykapłan ma współczucie dla naszych słabości, ponieważ stanął w obliczu tych samych pokus, co my - ale pozostał bez grzechu. 16 Przystąpmy więc z ufnością do tronu naszego nader łaskawego Boga, abyśmy znaleźli łaskę i miłosierdzie oraz otrzymali Jego pomoc w stosownej porze.

Nasz Bóg nie jest arbitralny Kserkses, który wyciąga swoje berło do nas na kaprys lub nie. Naszym "Kserksesem" jest Jezus Chrystus, który ma współczucie dla naszych słabości, który potrafi nas naprawdę zrozumieć.

I dlatego nie musimy się bać przychodzić do Jezusa Chrystusa z naszymi troskami i to nie tylko wtedy, gdy płonie chata, jak w przypadku Estery.

Podsumowanie

Podsumowuję: