Kiedy wiem dokładnie...

Jak to jest myśleć, że wie się dokładnie, co się dzieje, być pewnym wszystkiego?

Serwis, , , Kreuzkirche Leichlingen, więcej...

automatycznie tłumaczony

Wprowadzenie

Jest pewien temat, który nurtuje mnie od dłuższego czasu i z którym wciąż się konfrontuję. Chodzi o fakt, że niektórzy ludzie wierzą, że dokładnie wiedzą, co się dzieje i nie może być inaczej.

Tu i ówdzie poruszałem tę kwestię w moich kazaniach w ciągu ostatnich dwóch lat, ale przejrzałem je ponownie i dzięki temu mogę uniknąć zbyt częstego powtarzania się.

Chciałbym przyjrzeć się tekstowi biblijnemu z Nowego Testamentu, przypowieści opowiedzianej przez Jezusa Chrystusa (Łk 18:9-14).

9 Następnie Jezus zwrócił się do niektórych ludzi, którzy, pełni pewności siebie, myśleli, że są sprawiedliwi w oczach Boga i dlatego mieli tylko pogardę dla innych. Opowiedział im następującą przypowieść: 10 "Dwóch mężczyzn, faryzeusz i poborca podatkowy, weszło do świątyni, aby się modlić. 11 Faryzeusz stał i modlił się za siebie: "Dziękuję Ci, Boże, że nie jestem jak inni ludzie, wszyscy ci rabusie, oszuści, cudzołożnicy lub jak ten poborca podatkowy. 12 Poszczę dwa razy w tygodniu i daję dziesiątą część wszystkich moich dochodów". 13 Ale celnik zatrzymał się daleko i nawet nie odważył się spojrzeć w niebo. Bił się w piersi i mówił: "Boże, zmiłuj się nade mną. Jestem grzesznikiem. "14 Mówię wam: Ten człowiek został uznany przez Boga za niewinnego, a tamten nie. Każdy bowiem, kto się wywyższa, będzie poniżony przez Boga, a kto się uniża, będzie wywyższony przez Boga".

Pewność siebie

Już pierwsze zdanie jest bardzo interesujące, zwłaszcza stwierdzenie "pełen pewności siebie". Inne przekłady Biblii piszą "przekonani", "pewni siebie", a jeszcze inne wybierają wyraźnie negatywne określenia, takie jak "zadufani w sobie" lub "z fałszywą pewnością siebie".

Słowo, które występuje tutaj w podstawowym tekście, jest w rzeczywistości słowem "przekonany" i jest również używane pozytywnie w innych fragmentach biblijnych. Ogólny negatywny wydźwięk wynika jedynie z kontekstu. W języku niemieckim znamy również stwierdzenie "być bardzo przekonanym o sobie", które zawsze brzmi negatywnie.

Ale pewność siebie jest w rzeczywistości pozytywnym terminem; tutaj staje się negatywna, ponieważ niektórzy ludzie czerpią ze swojej pewności siebie prawo do patrzenia na innych z góry.

Jak rozwija się taka pewność siebie? Myślę, że są trzy przyczyny.

"Pozycja" może oznaczać "pochodzenie" lub przynależność do grupy. Należę gdzieś, dlatego zasługuję na większe zaufanie, więcej przywilejów lub po prostu jestem lepszy.

Tak było w przypadku szlachty w przeszłości. Sama przynależność do szlachty dawała przywileje, a jeśli się do niej należało, uważało się to za słuszne. Jeśli do niej należysz, zwykle uważasz to za słuszne.

Być może to również odegrało rolę w faryzeuszu. Faryzeusze byli szkołą w starożytnym judaizmie i aby do niej należeć, trzeba było dużo studiować i uczyć się. Jeśli się do niej dostałeś, byłeś już uznawany przez ludzi. Można było być z tego dumnym.

I tutaj mamy również przejście do drugiego źródła pewności siebie, wiedzy.

Taki faryzeusz studiował tak wiele, że musi znać zasady. A jego koledzy z pewnością go zachęcają.

Przypomina to trochę bańkę filtrującą. Należysz do siebie, wiesz dokładnie, co się dzieje i nie możesz traktować innych poważnie.

Tak, z wiedzą zawsze tak jest. Pół roku temu wspomniałem w kazaniu o efekcie Dunninga-Krugera. Efekt ten opisuje zniekształcenie poznawcze w obrazie siebie osób niekompetentnych, polegające na przecenianiu własnej wiedzy i umiejętności. (To zdanie zostało skopiowane z Wikipedii).

Jeśli wykreślić to jako krzywą, wynikiem jest góra "Głupi". Być może pamiętasz.

Jeśli więc czerpiesz pewność siebie ze swojej wiedzy, powinieneś krytycznie zadać sobie pytanie, gdzie jesteś na tym wykresie. Może stoisz na górze "Doof".

Mogło być gorzej:

W jednym z badań uczestnicy zostali poproszeni o ocenę swojej wiedzy na 150 różnych tematów. Wśród tych tematów było 30 tematów, które były jedynie wymysłem eksperymentatorów. Spośród rzeczywistych tematów 44% respondentów twierdziło, że zna je w pewnym stopniu. W przypadku nieistniejących tematów respondenci twierdzili to samo w odniesieniu do około 25% tematów. Autorzy nazywają tę tendencję nadmierną roszczeniowością, formą samooceny, która jest niezależna od zdolności intelektualnych (Wikipedia: Efekt Dunninga-Krugera).

Tutaj, oczywiście, znajdujemy się w starym chrześcijańskim temacie "pokory". Znajduje się on również w Liście do Rzymian 12:16; NEÜ:

Nie myślcie, że jesteście mądrzy!

Lub w tłumaczeniu "Nowe życie", które podoba mi się prawie bardziej:

I nie wyobrażaj sobie, że wiesz wszystko!

Jak już wspomniałem, zjawisko bańki filtrującej nie jest niczym nowym.

Trzecim źródłem pewności siebie są umiejętności. Tutaj również istnieje oczywiście niebezpieczeństwo przecenienia siebie, ale nie jest ono tak duże, ponieważ często można zobaczyć, do czego jest się zdolnym.

Zasadniczo, pewna doza pewności siebie jest oczywiście ważna. Często możesz zrobić znacznie więcej, niż ci się wydaje i zawsze możesz nauczyć się więcej.

Ale pewność siebie nie może oczywiście stać się niezdrową nadmierną pewnością siebie, a patrzenie z góry na innych jest również dużym błędem. I to prowadzi nas z powrotem do przypowieści.

Mam rację

O co modli się tutaj faryzeusz?

11 Faryzeusz stał i modlił się za siebie: "Dziękuję Ci, Boże, że nie jestem jak inni ludzie, wszyscy ci rabusie, oszuści, cudzołożnicy, albo jak ten poborca podatkowy tam. 12 Poszczę dwa razy w tygodniu i oddaję dziesiątą część wszystkich moich dochodów".

Wyraźnie słychać tu arogancję i pychę. Mam rację i wszystko robię dobrze. Boże, możesz być zadowolony!

Przyjrzyjmy się bliżej tym stwierdzeniom.

Mówi on tutaj o "... I ... ja...", już widzi siebie w jakiejś szczególnej pozycji. Porównuje siebie do reszty świata i wyraźnie wygrywa w swoich własnych oczach. Inni, ci rabusie, oszuści, cudzołożnicy, wszyscy inni są źli.

Dziś można by to nazwać "tymi konformistycznymi systematykami" czy coś w tym stylu, ale zdajesz sobie sprawę, że metoda dewaluacji innych spoza własnej bańki filtrującej nie jest nowa. I, nie oszukujmy się, sami nie jesteśmy na nią odporni.

Oczywiście w tym stwierdzeniu jest również fakt, że wie dokładnie, co jest słuszne i czego chce Bóg. Nie musi nawet prosić Boga, ale może po prostu podziękować Mu za to, że ma rację.

Wie też dokładnie, dlaczego ma rację w porównaniu z innymi. Pości dwa razy w tygodniu i daje dziesięcinę ze wszystkich swoich zarobków. Prawdopodobnie oddaje nawet dziesiątą część, gdy zbierze trochę ziół kuchennych. Trochę pietruszki trafia do zupy, ale dziesiąta część pietruszki jest oczywiście zabierana do świątyni. Tak opisuje to Jezus w Ewangelii Mateusza 23:23.

Ma więc rację, ponieważ dokładnie wie, jak Bóg myśli i co robić, a także robi wszystko dobrze w porównaniu z innymi.

Celnik

Przejdźmy teraz do poborcy podatkowego, w skrócie celnika. Oczywiście należy podkreślić, że ówcześni poborcy podatkowi nie byli zwykłymi pracownikami państwowymi, ale pracowali dla okupantów, Rzymian, i często pobierali więcej niż im się należało. Można więc porównać ich do dzisiejszych skorumpowanych urzędników.

Celnicy byli więc, można powiedzieć często słusznie, bardzo niepopularni.

Jak modli się ten poborca podatkowy?

13 Lecz celnik zatrzymał się daleko i nie śmiał nawet spojrzeć w niebo. Bił się w piersi i mówił: "Boże, zmiłuj się nade mną. Jestem grzesznikiem".

Nie negocjuje ("cóż, nie jestem taki zły"), nie porównuje ("niektórzy są jeszcze gorsi niż ja"), ale widzi siebie na dnie przed Bogiem.

Nie jest łatwo ocenić z zewnątrz, co on tutaj myśli, ale z pewnością był świadomy, że często nie postępował właściwie w swoim życiu. Prawdopodobnie dość często zbierał za dużo i teraz się tego wstydzi.

Nie może nic przynieść Bogu, w jakiś sposób nic nie jest w porządku w jego życiu, więc jedyne, co mu pozostaje, to modlitwa "Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem".

Ta świadomość jest początkiem chrześcijańskiego życia. Przed Bogiem nie mogę nic zrobić, tak naprawdę jestem niczym i tak naprawdę nie wiem, jak to właściwie zrobić.

Tak to się zaczyna. I czasami, jako chrześcijanin, musisz wciąż na nowo uświadamiać sobie, że nic nie działa bez Boga.

Sąd Boży

Przejdźmy do sądu Bożego (w.14):

14 Powiadam wam: Ten człowiek (celnik) został uznany przez Boga za niewinnego, tamten zaś nie.

"Uznany za niewinnego", inne tłumaczenia piszą "usprawiedliwiony" lub także od "uwolniony od winy". Jest to oczywiście początek lub nowy początek. Bóg uwalnia od winy i w ten sposób można odnowić swoje życie.

W tej przypowieści zmiany w zachowaniu lub coś podobnego nie są w ogóle omawiane, ponieważ z jednej strony wykraczałoby to poza zakres przypowieści, a z drugiej strony, pomimo wszystkich trudności, wynika to z uwolnienia od winy.

Faryzeusz niczego nie zmieni. Ma rację we własnych oczach. Nie ma możliwości dalszego rozwoju, uczenia się. Dlaczego miałby to robić?

Bóg nie może ogłosić takiej osoby niewinną, nie może uwolnić jej od winy. Ktokolwiek przychodzi do Boga i mówi: mam rację, nie ma szans.

A teraz pojawia się kolejne uzasadnienie:

Każdy bowiem, kto się wywyższa, będzie poniżony przez Boga, a kto się uniża, będzie wywyższony przez Boga".

Faryzeusz postawił siebie na piedestale i patrzył z góry na innych. Aby w ogóle móc przyjść do Boga, musi w pewnym momencie boleśnie uświadomić sobie, że nie wie wszystkiego, nie robi wszystkiego dobrze, a nawet, że nie ma racji.

A to jest trudne. Jesteś tak pewny siebie i czujesz się tak komfortowo w swojej wiedzy. Może to być dość upokarzające, gdy otwierają się oczy.

Poborca podatkowy zdał sobie sprawę, że w jego życiu jest tak wiele zła, że jest na dnie i teraz może zacząć od nowa z Bogiem. A Bóg pójdzie z nim i pomoże mu.

Podsumowanie

Podsumowując.