Wojna

Wprowadzenie

Czy słyszeliście o liście otwartym 28 celebrytów opublikowanym na stronie internetowej magazynu "Emma"?

Sygnatariusze tego listu otwartego wzywają kanclerz Niemiec do niedostarczania ciężkiej broni na Ukrainę.

List ten przechodzi obecnie przez wszystkie bańki opinii publicznej, podobnie jak to miało miejsce w przypadku Corony. Nagle doszło do podziałów w grupach i rodzinach, w których nigdy byśmy się tego nie spodziewali, a teraz wydaje się, że dzieje się to ponownie.

Ci celebryci są w domu w zupełnie innych bańkach i wykonują różne zawody, od artystów po dziennikarzy, prawników, a także naukowców.

Na przykład Alice Schwarzer i Dieter Nuhr podpisali list i nie mają ze sobą nic wspólnego.

Co mówi ten list? Dlaczego wywołuje taką burzę w świecie mediów?

(https://www.emma.de/artikel/offener-brief-bundeskanzler-scholz-339463)

Fragment: Podzielamy

werdykt w sprawie rosyjskiej agresji jako naruszenia podstawowej normy prawa

międzynarodowego.

Podzielamy również przekonanie, że istnieje pryncypialny polityczny i moralny obowiązek, by nie cofać się przed agresywną siłą bez podjęcia walki.
Ale wszystko, co można z tego wywnioskować, ma swoje granice w innych przykazaniach etyki politycznej. Jesteśmy przekonani, że dwie takie linie graniczne zostały już osiągnięte: po pierwsze, kategoryczny zakaz akceptowania oczywistego ryzyka eskalacji tej wojny w konflikt nuklearny. Dostarczenie dużych ilości broni ciężkiej mogłoby jednak sprawić, że Niemcy same stałyby się stroną w wojnie. A rosyjski kontratak mógłby wówczas uruchomić przypadek wzajemnej pomocy w ramach traktatu NATO, a tym samym bezpośrednie niebezpieczeństwo wojny światowej. Drugą granicą jest stopień zniszczenia i ludzkiego cierpienia wśród ukraińskiej ludności cywilnej.
Ostrzegamy przed podwójnym błędem: po pierwsze, że odpowiedzialność za niebezpieczeństwo eskalacji konfliktu nuklearnego spoczywa wyłącznie na pierwotnym agresorze, a nie na tych, którzy z otwartymi oczami dostarczają mu motywu do działania w potencjalnie przestępczy
sposób.
A po drugie, że decyzja o moralnej odpowiedzialności za dalsze "koszty" w ludziach wśród ukraińskiej ludności cywilnej należy wyłącznie do kompetencji ich rządu. Normy moralne mają charakter uniwersalny

Na forach listów czytelników w różnych gazetach, które napisały artykuł na temat tego listu, panuje obecnie prawdziwy szum.

W ocenach jest wszystko, od naiwności po uzasadnione obawy, ale zwolennicy tego listu wydają się być w mniejszości.

Ja również nie uważam tego pytania za łatwe i zastanawiałem się, jak ocenić wojnę i dostawy broni, zwłaszcza jako chrześcijanin?

Dobre 100 lat temu byli jeszcze ludzie, którzy nazywali siebie chrześcijanami i błogosławili broń. Dziś wydaje mi się to niewłaściwe. Albo niemieccy chrześcijanie modlili się o zwycięstwo w pierwszej wojnie światowej. Wielu francuskich chrześcijan prawdopodobnie robiło to samo, ale oczywiście nie może to być słuszne.

Wojna w Starym Testamencie

W Starym Testamencie znajdujemy sporo wojen opisanych w Biblii. Były one częścią rzeczywistości życia ludzi w tamtych czasach. Zdarzały się nawet wojny, które Bóg zarządził, ale myślę, że musimy spojrzeć na to w kontekście ówczesnych ludzi. Podobnie jest z ofiarami ze zwierząt. Zostały one nakazane przez Boga (jest o tym wiele w Księdze Rodzaju), aby zasada grzechu i przebaczenia przez Boga była jasna dla ludzi w ich ówczesnym zrozumieniu.

Jest to pięknie opisane w Liście do Hebrajczyków (Hebr. 10:1-4; NL):

1 Tak więc zakon przynosił tylko cień tego, co miało nadejść, a nie rzeczywistość dóbr niebiańskich. Ofiary były powtarzane rok po roku, ale nie mogły dać doskonałego oczyszczenia tym, którzy przychodzili, aby oddać im cześć. 2 Gdyby tak było, nie byłoby więcej ofiar, ponieważ ofiarnicy byliby oczyszczeni raz na zawsze i mieliby czyste sumienie. 3 Ale stało się odwrotnie. Coroczne ofiary przypominały im o ich grzechach rok po roku. 4 Albowiem krew cielców i kozłów nie może zgładzić grzechów.

Właściwą ofiarą jest Jezus Chrystus, jak opisano w wersecie 10:

A Bóg chce, abyśmy byli uświęceni przez ofiarę ciała Jezusa Chrystusa raz na zawsze.

To jest właściwa ofiara na odpuszczenie grzechów, ofiary ze zwierząt były tylko niewyraźnym symbolem tego.

Podobnie jest z wojnami w Starym Testamencie. Bóg, jak już wspomniano, czasami z nich korzystał, ponieważ ludzie nie znali innego sposobu, ale w rzeczywistości Bóg nie chce wojny, a opisy wojen ze Starego Testamentu mogą służyć nam jako obrazy naszych codziennych zmagań, w walce z uwiedzeniem lub pokusą, w walce z nieumiejętnym postępowaniem wobec innych itp.

Cały Stary Testament jest dla nas obrazkową książką z prawdziwymi historiami, z których możemy się uczyć.

Ale także w Starym Testamencie znajdują się już uniwersalne stwierdzenia dotyczące wielu rzeczy, także wojny, np. w Micheasza 4, 1-4; gdzie opisany jest przyszły, nowy świat:

1 Lecz w dniach ostatecznych Góra Świątynna przewyższy wielkością i wysokością wszystkie inne góry. Wtedy przybędą na nią ludzie ze wszystkich narodów. 2 Wiele narodów wyruszy i będzie wołać do siebie nawzajem: "Chodźcie, wejdźmy na górę Pana, do świątyni Boga Izraela. Tam nauczy nas swoich dróg, abyśmy żyli tak, jak On chce, abyśmy żyli". Albowiem Pan ześle swoje pouczenia z Syjonu i swoje słowo z Jerozolimy. 3 Wtedy będzie sędzią wielu ludów i wymierzy sprawiedliwość potężnym narodom, bez względu na to, jak daleko są. Wtedy przekują swoje miecze na lemiesze, a swoje włócznie na scyzoryki. Żaden naród nie będzie już atakował innego narodu i nikt nie nauczy się prowadzić wojny. 4 Każdy będzie siedział spokojnie w swojej winnicy i pod swoim drzewem figowym, bo nie będzie się już czego bać. Tak powiedział Pan Wszechmogący!

Nie wiem, kiedy nadejdzie ta przyszłość, ale widać, że wojna nie jest częścią nowego świata Boga. Nie jest częścią prawdziwego planu i celu Boga.

Wojna dzisiaj

Niemniej jednak wojna zawsze istniała i nadal istnieje, a w Biblii w niektórych miejscach jest opisana dość trzeźwo.

Na przykład w Księdze Kaznodziei 3 znajduje się fragment, który zaczyna się od stwierdzenia "Jest czas na wszystko", gdzie wymienione są wszelkiego rodzaju codzienne rzeczy, a w w. 8 jest napisane:

Jest czas na miłość, jak i na nienawiść. Wojna ma swój czas, podobnie jak pokój.

W rzeczywistości nie chcemy, aby wojna była codziennością. Żyjemy tutaj, na ziemi błogosławionych, bez wojny od ponad 75 lat, tak bardzo, że prawie już jej nie zauważamy.

Ale w tym czasie zawsze była wojna, nawet tutaj, na naszym progu w byłej Jugosławii, ale jakoś jej tu nie było.

A teraz jesteśmy zagrożeni nawet pośrednio. Wielu ludzi boi się, że zostaną wciągnięci w wojnę.

Osiem lat temu wygłosiłem kazanie na temat "wojny" i pokazałem zdjęcia pola grobowego w Verdun we Francji. Z pewnością znasz to miejsce pochówku z telewizji.

Wojna to takie gówno, tylu młodych ludzi, którzy w niej giną, za co, zadajesz sobie pytanie!

Ale wojna to nie gra, jak na przykład "Ryzyko", gdzie ludzie zbierają się wcześniej i decydują: "Teraz będziemy grać w wojnę".

Nie, często jest tak, że armia najeżdża inny kraj, a armia najechanego kraju odpiera atak. W takim scenariuszu nie da się nic osiągnąć za pomocą ogólnikowych stwierdzeń typu "Zawrzyjcie pokój bez broni" lub "Wyobraź sobie, że to wojna i nikt nie idzie" lub "Muszą rozwiązać swój konflikt pokojowo". tak naprawdę do niczego nie prowadzą.

Niektórzy ludzie mogą czuć się bardziej jak w Psalmie 68:31; NL

Ukarz wrogie narody - dziką bestię, która czai się w trzcinach, zastępy książąt i przywódców narodów. Upokórz tych, którzy żądają od nas daniny. Rozprosz narody, które rozkoszują się wojną.

Psalmy są osobistymi modlitwami i pieśniami i często zawierają wiele osobistych emocji, co dobrze tu słychać.

Oczywiście ten werset przypomniał mi również o wojnie na Ukrainie. Ale "Rozproszcie narody, które rozkoszują się wojną"? Czy to nie jest zawsze tylko mała, wredna grupa władców, którzy chcą wojny, a biedni, szlachetni ludzie nie?

Nie wiem, ale mam nadzieję, że tak. Byłoby głupio, gdyby 145 milionów Rosjan cieszyło się z wojny.

Wojna zawsze obejmuje żołnierzy, a żołnierze, którzy wracają z wojny, rzadko mówią pozytywnie o tym, czego tam doświadczyli.

W Nowym Testamencie żołnierze są również wspominani mimochodem. Na przykład, gdy różni ludzie pytają Jana Chrzciciela, co powinni zrobić, wspomniani są również rzymscy żołnierze (Łukasza 3:14; NL):

"I cóż mamy czynić?" zapytali niektórzy żołnierze. Jan odpowiedział: "Nie bądźcie rabusiami i wymuszaczami. Zadowalajcie się swoim żołdem".

Nie mówi tutaj: rzućcie broń i zdezerterujcie, ale pozostańcie przyzwoici w zakresie swojej pracy. Mogę sobie jednak wyobrazić scenariusze, w których dezercja jest słuszna.

W czasie II wojny światowej systematyczne mordowanie Żydów w okupowanym Związku Radzieckim było przeprowadzane przez grupy zadaniowe nazistowskiej Służby Bezpieczeństwa, często we współpracy z Wehrmachtem. I gdyby z tego powodu dezerterowali odłączeni żołnierze, miałbym dla tego pełne zrozumienie.

Ale trudno to wszystko ocenić. Wróćmy do tego listu otwartego. Są tam zasadniczo dwa argumenty.

Po pierwsze, dostarczając broń, daje się pierwotnemu agresorowi motyw do przestępczego działania.

Dla mnie ten argument wydaje się absurdalny, ponieważ agresor i tak robi to, co chce. Nie wydaje się być otwarty na negocjacje, np. wcześniej zawsze zaprzeczał, że dojdzie do inwazji na Ukrainę.

Drugim argumentem jest to, że ukraiński opór zwiększy liczbę ofiar cywilnych ponad miarę. Jednak zgodnie z obecnym stanem wiedzy, w niektórych miastach, które przez pewien czas znajdowały się pod okupacją rosyjską, np. w Buszcie, cywile zostali zamordowani przez siły okupacyjne. Jeszcze większy opór mógł zapobiec ofiarom.

Oczywiście musi być dla ciebie jasne, że moja ocena tego listu i obecnej sytuacji jest niewiele warta, ponieważ ja również nie mam głębszej wiedzy i wiem tylko to, co jest napisane w mediach i wyrabiam sobie o tym zdanie.

Co oznacza dla nas wojna?

Mogę myśleć o trzech poziomach znaczenia dla nas.

Modlitwa

Pierwszym, najważniejszym, jest to, że modlimy się o sytuację, ponieważ tylko Bóg Wszechmogący może coś z tym zrobić. Ale o co powinniśmy się modlić?

O pokój? Jaki rodzaj pokoju? Zwycięski pokój dla Rosji, kompromis między agresorem a najeźdźcą? Kompromis między sprawcą a ofiarą? To brzmi dziwnie.

Dla zwycięstwa Ukrainy? Tak, sympatyzuję z tym, oczywiście, ponieważ sprawca i ofiara wydają mi się całkiem jasne w tym konflikcie.

Ale nadal czuję się przytłoczony tą sytuacją, a przecież Bóg widzi nasze serca, patrzy na nasze motywy i rozumie, o co nam chodzi.

W moim osobistym przytłoczeniu tą sytuacją wymyśliłem trzy punkty, o które chciałbym się modlić:

aby jak najmniej osób straciło życie.
aby jak najmniej osób straciło wolność.
aby jak najmniej osób straciło swoje domy.

Praktyczna pomoc

Drugim ważnym dla nas poziomem jest pomoc praktyczna. Do naszego kraju przybywa wielu uchodźców z Ukrainy i ważne jest, aby ich przyjąć i im pomóc.

Myślę też, że to dobrze, że nasz kraj robi wiele i my również możemy w tym uczestniczyć, w zależności od tego, co Bóg kładzie na sercu każdej osoby.

Nauczyć się czegoś dla siebie

Oznacza to również, że staramy się nauczyć czegoś dla siebie.

Pokora

Jednym z punktów jest pokora wobec innych opinii. Powiedziałem już, że nie uważam argumentów z tego listu otwartego za ważne, wręcz uważam, że są one w moich oczach oczywiście błędne, a to już jest niebezpieczne. Żyjemy w czasach, w których grupy ludzi obrzucają się wyzwiskami, że są w oczywistym błędzie, idioci, śpij owco, obudź się. Już dawno osiągnęliśmy taki poziom w naszym społeczeństwie.

W 1 Piotra 5:5, ELB jest napisane:

Ale wy wszyscy przyobleczcie się w pokorę ⟨w waszych stosunkach⟩ jedni z drugimi! Albowiem "Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje".

A pokora obejmuje uznanie, że można się również mylić i że nie uważa się innowiercy za idiotę.

To jest miejsce, w którym powinniśmy odróżniać się od świata zewnętrznego.

Wojna w nas

I znowu wojna może uświadomić nam, że jej przyczyny nie są daleko (Jakuba 4:1-3; NL):

1 Co jest przyczyną wojen i kłótni między wami? Czyż to nie liczne żądze toczą w was wojnę? 2 Pożądacie, a nic nie macie; knujecie i zabijacie, a nic nie zdobywacie. Jesteście zazdrośni o to, co mają inni, a nie możecie tego zdobyć, więc walczycie i kłócicie się, aby im to odebrać. Ale brak wam tego, czego tak bardzo pragniecie, ponieważ nie prosicie o to Boga. 3 A nawet jeśli o to prosicie, nie otrzymujecie tego, ponieważ prosicie z niewłaściwych powodów i szukacie tylko swojej przyjemności.

Zrozumieliśmy, że tak jest i że potrzebujemy przebaczenia i dlatego staliśmy się chrześcijanami.

Módlmy się, abyśmy z jednej strony mieli realistyczny obraz samych siebie, a z drugiej strony zawsze byli w stanie postępować ze sobą w pokoju i miłości.

Podsumowanie

Podsumowuję.

Na początek przyjrzeliśmy się temu listowi otwartemu, który zasadniczo ostrzega przed wojną nuklearną i ofiarami cywilnymi w wyniku oporu wobec agresora. Dzisiejszy dzień poświęcony był wojnie.
Przyjrzeliśmy się z grubsza wojnom w Starym Testamencie i temu, że nie są one modelami dla naszych działań, ale raczej obrazami, z których możemy się uczyć. Bóg tak naprawdę nie chce wojny, co zostało jasno powiedziane w Micheasza 4:1-4 ("miecze w lemiesze, włócznie w noże do przycinania").
Dzisiejsza wojna jest niestety nadal powszechna, choć jest straszna. Pokrótce rozważyłem stwierdzenia zawarte w liście otwartym, ale proszę o własne przemyślenia na ten temat, podobnie jak oczywiście na temat całej reszty kazania.
Jakie znaczenie ma dziś dla nas wojna?

Módlmy się o sytuację na Ukrainie, aby jak najmniej ludzi straciło życie, wolność i domy.
Potrzebna jest praktyczna pomoc dla ukraińskich uchodźców.
Możemy się też z tego uczyć:

Pokory wobec innych opinii. Nawet jeśli inni mylą się w naszych oczach, my nadal możemy się mylić.
, że różnimy się tutaj od świata
Wojna pochodzi z pragnień w nas (Jakuba 4:1-3)